Os dois pontífices serão canonizados neste domingo (27), no Vaticano.
Português em missas e visitas oficiais ao país foram alguns dos legados.
A canonização dos Papas João XXIII e João Paulo II, marcada para este domingo (27), tem significado especial para a Igreja Católica no Brasil. Religiosos ouvidos pelo G1 afirmam que o pontificado dos dois religiosos “revolucionou” o catolicismo no país no século 20.
As ações implementadas por João XXIII permitiram que a língua portuguesa fosse incorporada aos ritos do catolicismo, consequência do Concílio Vaticano II. Já João Paulo II, nas três visitas feitas ao país, levantou diversas bandeiras sociais, entre elas a dos direitos humanos, em 1980, quando o Brasil ainda vivia uma ditadura militar.
As ações implementadas por João XXIII permitiram que a língua portuguesa fosse incorporada aos ritos do catolicismo, consequência do Concílio Vaticano II. Já João Paulo II, nas três visitas feitas ao país, levantou diversas bandeiras sociais, entre elas a dos direitos humanos, em 1980, quando o Brasil ainda vivia uma ditadura militar.
O primeiro, progressista por adaptar a instituição milenar ao mundo da época, imerso na Guerra Fria. O segundo, usou e abusou da mídia para chamar a atenção do público, da juventude e também de políticos. Porém, era considerado conservador.
Para o professor de teologia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, a PUC, Padre Antonio Manzatto, tornar santo ao mesmo tempo os dois líderes religiosos é uma "grande sacada", por mostrar que a Igreja Católica pode ser ora progressista, ora conservadora. "Significa que a santidade tem múltiplos caminhos e que cada um pode encontrar o seu", explica.
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Renascimento
Ao ser eleito no conclave, o italiano Angelo Roncalli escolheu o nome João XXIII. Mas popularmente ficou conhecido como "o Papa bom" ou ainda como "Papa de transição", por tornar-se líder dos católicos aos 77 anos – seu pontificado foi de 1958 a 1963.
Ao ser eleito no conclave, o italiano Angelo Roncalli escolheu o nome João XXIII. Mas popularmente ficou conhecido como "o Papa bom" ou ainda como "Papa de transição", por tornar-se líder dos católicos aos 77 anos – seu pontificado foi de 1958 a 1963.
Apesar da curta duração de seu pontificado, marcou profundamente a história da Igreja ao convocar em 1961 o Concilio Vaticano II, uma reunião com todos os bispos do mundo para promover mudanças na doutrina e na ação pastoral católicas.
Ele presidiu apenas a primeira sessão, em 1962, que teve duração de dois meses. Devido a grandes indefinições, a reunião precisou de outras três sessões e terminou em 1965, sob a batuta de Paulo VI – João XXIII havia morrido dois anos antes.
Foram várias as mudanças definidas no Concílio que impactaram o catolicismo.
No Brasil, missas e ritos que, até 1965, eram feitos em latim passaram a ser realizados em português. Padres tiveram permissão para vestir roupas comuns e não apenas batinas, e as pastorais da igreja, antes compostas só por religiosos, foram estruturadas com pessoas comuns, os leigos.
No Brasil, missas e ritos que, até 1965, eram feitos em latim passaram a ser realizados em português. Padres tiveram permissão para vestir roupas comuns e não apenas batinas, e as pastorais da igreja, antes compostas só por religiosos, foram estruturadas com pessoas comuns, os leigos.
"Ninguém ouvia a Igreja. Ela falava uma coisa e o mundo outra. Com o Concílio, a igreja se renovou, se atualizou e ficou mais próxima das pessoas", disse Manzatto.
Segundo o cardeal Dom Raymundo Damasceno, presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, a CNBB, a realização do encontro "foi uma grande intuição e inspiração de João XXIII". Dom Damasceno explica que foi a partir desse momento que a Igreja abriu as portas para dialogar com outras religiões, por meio do ecumenismo, a busca da unidade.
"Hoje ninguém consegue avaliar direito o impacto do Concílio. A nova geração não tem nem ideia de como era a Igreja antes", disse ele ao G1.
O Papa "carioca"
João Paulo II foi o primeiro Papa a vir ao Brasil e o que mais visitou o país até hoje: foram três viagens – 1980, 1991 e 1997. Sua famosa frase “se Deus é brasileiro, o Papa é carioca”, ouvida por fiéis durante sua passagem pelo Rio de Janeiro, em 1997, foi, segundo religiosos, um símbolo da vontade que o polonês Karol Woitjila tinha de se aproximar do brasileiro.
“Ele aprendeu português por conta do Brasil. Gostava muito da nossa gente e tinha uma relação de afeto com o país”, explica o padre Manzatto. "Foi um homem que deixou marcas em seus discursos feitos por aqui", conta Dom Damasceno.
João Paulo II foi o primeiro Papa a vir ao Brasil e o que mais visitou o país até hoje: foram três viagens – 1980, 1991 e 1997. Sua famosa frase “se Deus é brasileiro, o Papa é carioca”, ouvida por fiéis durante sua passagem pelo Rio de Janeiro, em 1997, foi, segundo religiosos, um símbolo da vontade que o polonês Karol Woitjila tinha de se aproximar do brasileiro.
“Ele aprendeu português por conta do Brasil. Gostava muito da nossa gente e tinha uma relação de afeto com o país”, explica o padre Manzatto. "Foi um homem que deixou marcas em seus discursos feitos por aqui", conta Dom Damasceno.
Em 1980, em pleno regime militar, defendeu temas como a justiça social, a liberdade sindical, a reforma agrária e os direitos humanos em discursos proferidos em cidades como Brasília, Belo Horizonte, Rio de Janeiro e São Paulo.
Em 1991, já com a saúde debilitada após ter sofrido um atentado na Praça de São Pedro, em 1981, visitou dez cidades do país. Já em 1997, no Rio, durante encontro com famílias, condenou o divórcio, o aborto e os métodos contraceptivos.
"O que caracterizou seu pontificado foi voltar a atenção que a Igreja devia dar a sua doutrina, uma preocupação de que o espírito de liberdade dado pelo Concílio Vaticano II pudesse afrouxá-la. Ele retoma aspectos disciplinares e tem debates sobre correntes teológicas", explica padre Manzatto.
Teologia da libertação
Apesar da relação próxima com o país, foi aqui que João Paulo II demonstrou força como líder para frear o episcopado local. O motivo era a relação próxima de bispos e padres com a “Teologia da Libertação”, corrente de pensamento que estimulava a "opção preferencial pelos pobres", mas que a Santa Sé enxergava como uma ideologia próxima do marxismo – que prega o socialismo e estimula “políticas ricas para os pobres e políticas pobres para os ricos”.
Teologia da libertação
Apesar da relação próxima com o país, foi aqui que João Paulo II demonstrou força como líder para frear o episcopado local. O motivo era a relação próxima de bispos e padres com a “Teologia da Libertação”, corrente de pensamento que estimulava a "opção preferencial pelos pobres", mas que a Santa Sé enxergava como uma ideologia próxima do marxismo – que prega o socialismo e estimula “políticas ricas para os pobres e políticas pobres para os ricos”.
O mesmo socialismo que João Paulo II ajudou a derrubar, mesmo que informalmente, na Europa, dividida pelo bloco capitalista e o socialista, sob controle político da União Soviética.
“O Papa era contra porque a Igreja não prega violência. E essa forma de ver a sociedade como uma luta de pobres contra ricos incitaria uma violência revolucionária, algo que a Santa Sé se posiciona contra”, disse Manzatto.
Vários teólogos, entre eles o ex-frade franciscano Leonardo Boff, foram punidos pelo então prefeito para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger, futuro Bento XVI.
“Mas esses embates e a relação um pouco complicada com a Igreja do Brasil não retira sua santidade. Seu caminho de santidade é o da afirmação do Evangelho de Jesus, a busca pelo ecumenismo e sua aproximação com o povo simples”, complementa Manzatto.
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